為了積極響應國家建設社會主義文化強國戰略、助力非遺文化保護傳承，2023年3月22日，蘇州大學“回音計劃”實踐團隊前往蘆墟古鎮，開展實地調研，考察蘆墟山歌發展現狀。
山歌傳承遇困境，團結一致傳非遺
實踐團隊首先來到汾湖悅心養老公寓，與蘆墟山歌非遺傳承人張鶯女士一同開展“山歌進養老院”活動。活動現場，王煜琳同學以山歌的起源為切入點，向老人們科普了蘆墟山歌形成與發展的自然環境和人文背景。接著，王煜琳同學從兩個方面具體講述了蘆墟豐富的民俗文化資源對山歌的發展產生的重要影響。隨后，她從文化生態的變遷、傳承人的缺位、受眾人群減少三個方面深刻地分析了蘆墟山歌的生存和傳承困境。“在這樣的背景下，我們組建了‘回音計劃’實踐團隊，通過考察調研了解到了蘆墟山歌的實際情況，并努力以數字化和動漫化的形式使蘆墟山歌得到保護性傳承和創新型發展。”王煜琳同學向老人們展示了蘆墟山歌網、數字化展廳和動漫《五姑娘》。豐富翔實的音頻資料、跌宕起伏的故事情節得到了老人們的一致好評。“從小我就聽爹爹姆媽哼唱過蘆墟山歌，最近幾年唱的人很少了，謝謝你們能延續這項文化，希望你們能堅持下去。”今年八十余歲的李大爺在觀看了團隊的作品后這樣感慨。
接著，蘆墟山歌非遺傳承人張鶯女士向大家講述了自己與蘆墟山歌的故事：“我與山歌的緣分是從我媽媽那里開始的，她在當時的省農民運動會上演唱了響山歌。而我正式學習山歌是在蘆墟實驗小學，學習由楊敬偉老師創作的少兒蘆墟風情歌。”說罷，張鶯女士現場演唱了幾首響山歌和風情歌。隨著陣陣歌聲在敬老院里傳播開來，大家感受到了蘆墟地區獨特的風土人情。唱畢，場上響起了熱烈的掌聲。張鶯女士表達了對于“回音計劃”實踐團隊的殷切期望：“山歌在我們這里是一個非常重要的文化現象，它的歌詞體現了老百姓的智慧，它的旋律也是具有地方特色的。希望你們能夠將這一項有意義的事業做下去！”活動的最后，“回音計劃”實踐團隊與非遺文化傳承人、老人們合唱《團結就是力量》，老人們打著節拍，唱歌而樂，唱出了團結向上的精氣神。蘆墟山歌的傳承與創新也需團結，需要學生團體、社會組織、政府機構多方合力，共同唱響蘆墟山歌的時代之音。

山歌走進新時代，唱出強國強黨音
隨后，團隊一行前往蘆墟實驗小學拜訪創立蘆墟山歌班的老校長張俊。張俊對實踐團隊的來訪非常高興，當即演唱了一首自己改編的山歌《百年奮斗百年路》：“百年奮斗百年路，共產黨和人民心連心，紅船揚帆再起航，紅色江山千代萬代傳。”悠揚婉轉的旋律和慷慨激昂的歌詞搭配和諧，兼具古典風韻和現代氣息。
張俊老校長說，他花了大量的時間來學習黨史，把黨的發展史編入了山歌之中。“這樣的山歌不僅唱起來順口好聽，而且更接地氣，體現了蘆墟地區的特色。”團隊成員對張俊老校長的改編作品贊不絕口。“這樣的改編也體現了先進文化的前進方向，要跟著黨和時代走，這樣才能讓蘆墟山歌持續保持活力。”張俊笑著說。
張俊老校長還帶領團隊成員參觀了蘆墟實驗小學的蘆墟山歌文化館。通過張老校長的介紹和館內的展覽，團隊成員進一步了解到了蘆墟山歌的前世今生，體會到了代代蘆墟人為傳承山歌文化所付出的努力，同時也了解到了當前對于蘆墟山歌傳承的措施：蘆墟實驗小學對每一位在該校求學的學生都進行傳唱蘆墟山歌的教育；蘆墟文化體育站每年都會組織人員進行蘆墟山歌的整理和創作；優秀的蘆墟山歌傳承人也會在蘇州市及周邊城市進行蘆墟山歌的表演傳唱，并且每年都會舉辦和蘆墟山歌相關的活動……在深化對于蘆墟山歌認識的同時，團隊成員們也堅定了傳播和發揚蘆墟山歌的決心。
最后，團隊一行前往蘆墟古鎮進行實地考察。首先考察的古跡便是觀音橋，古稱泰生橋。現存的橋重建于清乾隆三十五年（1770），橋西北堍建有小庵，庵內供奉觀音像。橋頂望柱上四頭石獅惟妙惟肖。站在觀音橋上向南望去，清澈的湖水，岸邊古樹參天，相互搭襯倒映著兩岸的景色。河兩岸尚遺留有不少古建筑。其中沈氏跨街樓、許氏跨街樓及西柵的懷德堂是其代表性建筑。跨街樓是我國南方多雨地區的一種特殊建筑。大門臨街，街面到河邊的駁岸上也建造樓房，且上層與正屋相連，形成寬窄不一的街路。沿河兩岸臨街房子，都住有原居民，生活氣息濃厚。
圖為蘆墟古鎮。中國青年網通訊員 宋馨悅 供圖
通過此次走訪，“回音計劃”實踐團隊認識到了蘆墟山歌所面臨的困境，進一步了解到了非遺傳承人們為傳承保護蘆墟山歌所進行的創新與改變，領會到了蘆墟山歌在新時代的前進方向。同時，通過實地考察，團隊成員們體會到了蘆墟古鎮獨特的風土人情，感受到了其深厚的文化底蘊。
歌自蘆墟，聲聲回響。本次實地調研讓團隊成員深刻體悟到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。調研走訪雖告一段落，但以青春力量助力非遺傳承的道路，仍然任重而道遠。“回音計劃”團隊將在未來的實踐中進一步發揮高校學生團體的實踐優勢，結合時代條件、團結多方平臺，為地方非遺文化創新性保護傳承貢獻高校團體的青春力量，為建設社會主義文化強國而不懈奮斗。